``Entre croyances et convictions''

Églises issues de la réforme

<	24/11/04 - 14/12/04	>
toutes les images passées

	Le Christ entre Luther prêchant et l'assemblée des fidèles (oeuvre de Lucas Cranach dit l'Ancien, 1472-1553).

Jésus Chirst Jésus Christ est le vrai fils de Dieu, le bras, la puissance, la parole et la sagesse du père. Comme homme, Dieu l'a choisi pour en faire son saint temple, son habitation, son tabernacle... où il y a tous les trésors de la connaissance et de la sagesse. En lui (donc) habite toute la divinité, non pas sous forme d'une apparence et d'une image, mais d'une façon réelle et véritable. En lui est achevée et parfaitement accomplie toute l'oeuvre de Dieu. Guillaume Farel, Sommaire (1525)

La Réforme protestante engagée par Luther en 1517 visait à revenir à ce qu'il considérait comme l'essentiel de la foi chrétienne, à savoir le don gratuit du salut en Jésus Christ. De là découlent quatre grands principes:

1. le Christ seul, sans autre intermédiaire entre Dieu et les êtres humains;
2. l'Écriture seule (la Bible), placée au-dessus de la tradition et des autorités de l'Église;
3. le salut offert par la seule grâce de Dieu;
4. la foi, seule réponse du fidèle au don de Dieu, à l'exclusion des oeuvres méritoires.

Sur le fond cependant, les Réformateurs ont repris à leur compte les articles de la foi commune aux Églises d'Orient et d'Occident. En revanche, ils ont récusé l'organisation centralisée et hiérarchique de l'Église catholique, le pouvoir exclusif des prêtres au détriment des laïques ainsi que différentes expressions de la piété populaire, telles que les indulgences pour gagner son salut.

L'accent mis sur la relation personnelle de chaque fidèle avec Dieu conduit à la fois à une responsabilisation de l'individu engagé dans la société et à une relativisation de l'institution religieuse. Dans leur histoire, les Églises issues de la Réformation connaissent d'importantes divergences doctrinales et politiques qui se sont traduites par un éclatement en de multiples dénominations, chacune attachée à un point particulier tel que le baptême d'adultes (baptiste), les dons du Saint-Esprit (pentecôtiste), l'interprétation littérale de la Bible (fondamentaliste) ou encore l'action sociale (méthodiste et salutiste).

Après quatre siècles d'oppositions, le dialogue oecuménique a permis de notables rapprochements, d'abord au sein de la famille protestante, puis avec les Églises orthodoxes et catholiques. Il n'en demeure pas moins qu'un vaste courant évangélique et pentecôtiste reste aujourd'hui en dehors du Conseil oecuménique des Eglises.

Illustrations et textes extraits du calendrier interreligieux 2004-2005
© Plate-forme interreligieuse & Enbiro