``Entre croyances et convictions''
| |
| |
L'art bouddhique représente le Bouddha couché pour signifier
qu'après 45 ans d'enseignement, inauguré par son
expérience initiale de l'Éveil, il a accédé à
l'heure de sa mort au parinirvana, soit la délivrance complète qui
marque l'extinction définitive de toute souffrance (grottes d'Ajanta, Inde,
Ve siècle).
|
|
| |
Paroles du Bouddha peu après son Éveil
Il n'y a de maître pour moi; personne ne m'est comparable; en ce monde
je suis l'unique Éveillé complet; j'ai atteint le parfait et
suprême Éveil; en ce monde, j'ai tout surmonté et suis
omniscient; ici bas, je ne suis souillé par rien. Abandonnant tout et
exempt de désir, je suis délivré; m'étant
éclairé moi-même, qui pourrais-je appeler maître? Nul
ne m'est semblable, je n'ai point de pareil; en m'instruisant moi-même,
j'ai atteint l'Éveil. Je suis Tathâgata*, l'instructeur
des dieux et des hommes, omniscient et doué de toutes les forces. En ce
monde, je suis le saint; dans les mondes, nul ne me surpasse; en ces mondes avec
tous leurs dieux, j'ai vaincu Mâra**, je suis le vainqueur.
Vinayapitika 1,8
* celui qui est parvenu à la vérité, terme par
lequel le Bouddha se désigne lui-même.
** divinité de la mort, symbole des passions et dernier
obstacle à l'Éveil du Bouddha.
|
Sur le chemin de l'Éveil
Devenu le Bouddha, Siddharta Gautama (-563 à -483) partage avec la
tradition hindoue l'idée que le monde est soumis à un cycle de
renaissances déterminé par le poids des oeuvres passées -
karma - mais il relativise par contre la place des dieux. Pour lui,
tout ce qui existe est provisoire et l'âme personnelle est une illusion;
tout élément, physique ou mental, est le produit provisoire d'un enchaînement de causes et d'effets.
L'enseignement du Bouddha inaugure un chemin à parcourir appelé la
voie du milieu ou l'octuple sentier Les quatre nobles vérités de
son premier sermon posent le diagnostic de la souffrance ou frustration
- dukkha - inhérente à la condition humaine et
proposent un traitement approprié pour la faire cesser et atteindre la
paix qu'est le nirvana.
Réunis autour des trois joyaux ou refuges que sont le Bouddha lui-même,
le dharma (à la fois loi universelle et doctrine bouddhique)
et le sangha (communauté des moines et des moniales), les
bouddhistes appartiennent à l'un des courants suivants:
Theravada, l'enseignement des anciens, qui insiste sur le cheminement
de l'ascète. Celui-ci, à l'image du Bouddha, peut parvenir au
nirvana avec l'aide des laïques, qui cultivent la sagesse et la compassion
en vue d'une renaissance favorable.
Mahayana, le grand véhicule, dans lequel les
bodhisattva, êtres de sagesse et de compassion, facilitent
l'accès à la délivrance du plus grand nombre. Suivant
l'enseignement de Nagarjuna (IIe siècle), l'école
Madhyamika considère que la réalité ultime de
toute chose est le vide - sûnyatâ.
Vajrayana, le véhicule du diamant, dérivé du
Mahayana, qui vise à atteindre l'Éveil le plus rapidement
possible et par tous les moyens appropriés.
Illustrations et textes extraits du calendrier interreligieux 2004-2005
© Plate-forme interreligieuse & Enbiro
|
