``Entre croyances et convictions''

Peuple juif

<	11/05/05 - 31/05/05	>
toutes les images passées

	Moïse recevant les tables de la Loi (oeuvre de Marc Chagall.1887-1985).

Shema Israël! Écoute Israël, l'Éternel est notre Dieu, l'Éternel est un! Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir. Ces devoirs que je t'impose aujourd'hui seront gravés dans ton coeur. Tu les inculqueras à tes enfants et tu t'en entretiendras, soit dans ta maison, soit en voyage, en te couchant et en te levant. Tu les attacheras comme symbole, sur ton bras, et les porteras en fronteau entre tes yeux. Tu les inscriras sur les poteaux de ta maison et tes portes. Deutéronome 6, 4-9

À la base de la tradition juive, il y a l'amour et le respect de Dieu dont on ne prononce pas le nom. Ce Dieu unique est radicalement distinct du monde qu'il a créé. Il est néanmoins présent au monde et intervient dans l'histoire pour le bien de l'humanité. En témoigne l'alliance scellée entre Dieu et le peuple d'Israël au Sinaï par le don de la Torah à Moïse. Pour les fidèles, le respect de cette alliance implique d'étudier la Torah et d'obéir aux instructions de Dieu dans la promesse d'une vie épanouie. Ainsi, la foi juive est d'abord une question de fidélité et d'espérance.

Dans leur lecture de la Torah écrite (les cinq premiers livres de la Bible) et orale (le Talmud), les rabbins se sont efforcés, au fil des siècles, d'en renouveler l'interprétation et d'en fixer les conditions d'application. Trois grands principes ou fondements - iqqar(im) - leur servent à fixer les limites de la foi juive par rapport aux mouvements dissidents: l'existence du Dieu unique, la révélation de la Torah et la Providence qui conduit l'histoire humaine à son accomplissement.

Au contact du monde grec antique, puis face aux affirmations chrétiennes et musulmanes, des penseurs juifs ont été amenés à préciser le contenu doctrinal de leur tradition. Ainsi les treize articles de foi du philosophe andalou Maïmonide (1135-1204) ont été largement diffusés, mais aussi discutés, avant de trouver leur place dans les livres de prière juifs.

Au XVIII^e siècle, la tradition juive est marquée par un mouvement d'émancipation et se retrouve répartie en différents courants encore vivants aujourd'hui. A côté du courant orthodoxe ou traditionaliste (stricte fidélité aux commandements de la Torah), on assiste alors à l'éclosion des courants hassidique (mystique et populaire), conservateur (lien entre tradition et modernité), réformé ou libéral (accent sur les valeurs morales), sans oublier le mouvement humaniste ou laïc (attachement à la culture juive sans référence à Dieu).

Illustrations et textes extraits du calendrier interreligieux 2004-2005
© Plate-forme interreligieuse & Enbiro