``La mort - ici et au-delà''
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Églises issues de la réforme
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Obsèques au temple de l'Oratoire à Paris (France).
Cette vue d'en haut met en évidence les principaux éléments de la cérémonie: le cercueil recouvert de fleurs, la table sur laquelle est posée une Bible ouverte, le pasteur en chaire et l'assistance vêtue de couleurs sombres. Il arrive que la mise en terre précède le service religieux.
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«
Le Seigneur est mon berger, je ne manquerai de rien. Sur de frais herbages, il me fait coucher; près des eaux de repos, il me mène, il me ranime. Il me conduit par les bons sentiers, pour l'honneur de son nom. Même si je marche dans un ravin d'ombres et de mort, je ne crains aucun mal car tu es avec moi; ton bâton, ton appui, voilà qui me rassure.
»
Psaume 23, fréquemment récité sur la tombe d'un défunt
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Dans les mains du Père
Comme pour tous les chrétiens, la mort est comprise comme un passage vers Dieu. La tradition protestante est particulièrement sobre pour tout ce qui touche à la mort et à l'au-delà. Tout se passe entre le fidèle et son Créateur: en rendant son dernier souffle, la personne défunte passe instantanément dans les mains de Dieu.
Les proches peuvent accompagner le mourant par des prières et des lectures bibliques. Le service funèbre, qui a lieu au temple et/ou au cimetière, est avant tout destiné à prendre congé de la personne défunte, à réconforter sa famille et ses proches, et annoncer la bonne nouvelle de la résurrection: aucun geste et aucune prière ne peuvent influencer la destinée du disparu.
L'incinération est aussi courante que l'inhumation. Les protestants considèrent généralement que l'être disparu est endormi auprès de Dieu dans l'attente de la résurrection finale et du jugement dernier
Les textes bibliques sur la résurrection des corps et le jugement des bons et des méchants sont interprétés symboliquement par les uns et littéralement par les autres. Ainsi, certains courants se sont efforcés de déterminer la date du retour du Christ, dont le règne de mille ans doit précéder le jugement dernier.
Illustrations et textes extraits du calendrier interreligieux 2006-2007
© Plate-forme interreligieuse & Enbiro
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