``Ecologie et spiritualité''
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Vêtus des traditionnelles deux pièces de tissu blanc, des pèlerins musulmans se recueillent sur le mont de la Miséricorde (Djebel er-Rahma), à environ 20 kilomètres de La Mecque (Arabie Saoudite).
Les musulmans s'efforcent d'accomplir, au moins une fois dans leur vie, le grand pèlerinage à La Mecque. Pour ce retour aux sources, sur les «Lieux saints» de l'islam, le croyant se présente dans le dépouillement et l'humilité de la créature face à son créateur.
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«La terre entière a été créée comme un lieu d'adoration.»
Hadith du prophète Muhammad rapporté par al-Boukhari
«C'est Lui qui a fait croître des jardins [...]. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent [...]. Ne commettez pas d'excès; Dieu n'aime pas ceux qui commettent des excès.»
Sourate 6 — Les Troupeaux — verset 141
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La nature, signe de Dieu
Comme les juifs et les chrétiens, les musulmans — sunnites et chiites — croient en un Dieu transcendant, créateur de l'univers visible et invisible.
Pour l'islam, Dieu a mis la création toute entière au service de l'être humain. Mais Dieu reste son unique souverain, l'être humain n'étant que son représentant (calife) au sein du monde créé. Tous les éléments de cette création sont des signes — ayat — du Créateur, comme le sont chacun des versets du Coran, recueil de la Parole de Dieu. Le cosmos en son entier est ainsi l'expression même du Verbe divin, cette vision cosmique du Coran conférant une éminente dignité aux cieux, à la terre et à toutes les créatures.
L'islam met l'accent sur la perfection d'une création divine qui n'est pas conçue, contrairement à la vision chrétienne, comme marquée par un péché originel. Mais, si l'accomplissement final de la création n'appartient qu'à Dieu, l'être humain a la
responsabilité d'en préserver l'équilibre et devra rendre compte au Créateur de sa gestion de la nature. Selon cette perspective, de nombreux passages du Coran invitent les croyants à user avec mesure des biens communs de la création, Dieu prônant la modération et condamnant les excès.
L'élaboration d'une théologie de la nature est plus récente dans l'histoire musulmane. Ainsi, des comités de la charia (comités d'éthique) au sein de grandes entreprises du monde musulman intègrent désormais des critères environnementaux dans leurs chartes éthiques.
Illustrations et textes extraits du calendrier interreligieux 2008-2009
© Plate-forme interreligieuse & Enbiro
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