``En quête d'Absolu''
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Pèlerins chiites en extase adressant leur prière à l'Imam Ali à l'intérieur de son mausolée à Nadjaf (Irak).
Pour les chiites, Ali représente le guide spirituel par excellence. Très populaire, sa dévotion tient une place centrale dans le cheminement intérieur qui transforme le fidèle en «ami de Dieu», l'autre nom d'Ali. Avec celui de son fils Hussein à Kerbala (Irak), son mausolée est l'un des principaux lieux de pèlerinage chiite.
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«La manifestation de la Face lumineuse de l'Imam apporte la sagesse à l'adepte et réveille ses capacités de perceptions célestes, lui donnant accès à la contemplation des habitants des cieux. Il peut ainsi se libérer des attaches du temps et de l'espace, marcher sur les eaux ou dans l'air…»
Muhammad Sultan Ali Shah, mystique iranien mort en 1909
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L'Imam, lumière du cœur
La tradition chiite se caractérise par un profond attachement à la famille du prophète Mohamed, à Fatima sa fille ainsi qu'à son gendre Ali, premier des douze Imams du chiisme duodécimain. Car ces "purs" ont bénéficié de la Lumière divine qui leur donne une pleine connaissance de la Révélation et en fait des signes incontournables de Dieu en ce monde. Les fidèles ont ainsi un lien spirituel et affectif très fort avec Ali, le 1er Imam, son épouse Fatima, leur fils Hussein mort martyr, et le 12e Imam mystérieusement caché dont le retour est attendu à la fin des temps. Cette relation mystique à l'Imam est encore plus vive dans le chiisme ismaélien qui se rattache aux sept premiers Imams de la lignée d'Ali.
En Iran, de grands penseurs du chiisme, comme Heydar Amoli (XIVe siècle) et Molla Sadra Shirazi (XVIIe siècle), ont concilié la loi religieuse avec la mystique. Mais, parce que les soufis accordent davantage d'autorité à leurs maîtres spirituels qu'au clergé duodécimain, celui-ci a réprimé leurs confréries. Celles qui subsistent ont des pratiques similaires au soufisme sunnite: initiation par un maître, exercices spirituels et psalmodie des noms de Dieu à laquelle la mystique chiite ajoute le nom d'Ali, figure emblématique de l'Imam. Ces méthodes recherchent un effacement de l'ego permettant d'entrevoir la «Face de l'Imam», sa «vision par le cœur». Une illumination qui s'apparente à une renaissance spirituelle, car seule la Lumière de l'Imam initie vraiment le «Maître du cœur», guide intérieur du croyant.
Illustrations et textes extraits du calendrier interreligieux 2009-2010
© Plate-forme interreligieuse & Enbiro
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