``En quête d'Absolu''
| |
| |
Moniale de l'ordre des Carmélites méditant un texte de la Bible dans sa cellule (Angers, France).
Dans tous les ordres monastiques, le quotidien des moines et des moniales est rythmé par une règle. Elle vise le plein épanouissement de la vie spirituelle en préservant un juste équilibre entre les temps de travail ou de service de la communauté, les temps de prières en commun ou d'enseignement, les moments de méditation et de prière personnelles.
|
|
| |
|
«Quand nous parlons ici de l'union de l'âme avec
Dieu, nous ne parlons pas de cette union substantielle […] de Dieu avec ses créatures, mais de
l'union qui est une transformation de l'âme en
Dieu, union qui n'existe pas toujours, mais seu-
lement lorsqu'il y a ressemblance d'amour…»
Jean de la Croix (1542-1591), La Montée du Carmel, livre 2
|
L'union de l'âme avec Dieu
Les premières figures de l'ascétisme chrétien furent
les ermites et les moines qui, en Égypte et en Syrie
(IIIe-IVe siècles), s'isolaient dans le désert pour se
rapprocher de Dieu. Par leur ascèse (jeûnes, veilles en prière, méditation des Écritures), ils recherchaient une transformation intérieure qui ouvre à l'expérience du mystère divin (visions, illuminations). Avec Jean Cassien (Ve siècle), cette tradition a gagné le monde latin suscitant la création de communautés monastiques composées d'hommes ou de femmes. Modelés par la règle de saint Benoît (VIe siècle), les ordres monastiques occidentaux (bénédictin, cistercien) ont été le socle de la chrétienté médiévale. De grands mystiques ont illuminé le Moyen-Âge: Hildegarde de Bingen, Maître Eckhart, et les Béguines (XIIe-XIVe siècles) telle Mechtilde de Magdebourg. Leur spiritualité met l'accent sur la purification de l'être pour accorder l'âme à l'éternité divine, expérience souvent décrite sous la forme de l'union amoureuse. Une voie spirituelle qui passe aussi par l'imitation du Christ, jusque dans les douleurs de sa Passion, comme chez François d'Assise (1182-1226). D'une ascèse parfois rigoureuse, cette orientation a durablement imprégné la mystique catholique avec Catherine de Sienne (1347-1380), Thérèse d'Avila (1515-1582), Jean de La Croix (1542-1591) ou Thérèse de Lisieux (1873-1897).
Dans la tradition catholique chrétienne, la vie spirituelle s'est centrée uniquement sur la vie paroissiale et la liturgie, en invitant les laïques, hommes et femmes, à s'engager dans l'Église et dans la société.
Illustrations et textes extraits du calendrier interreligieux 2009-2010
© Plate-forme interreligieuse & Enbiro
|
